حملة تاج الوقار [ الجزء الأول ]

إنَّ من أعظم مقاصد هذا الدين إقامةُ مجتمع طاهر، الخلقُ سياجه، والعفةُطابعةُ، والحشمةُ شعارهُ، والوقار دثارُه، مجتمعٌ لا تهاجُ فيه الشهواتُ، ولا تثارُفيه عواملُ الفتنةِ، تضيق فيه فرصُ الغواية، وتقطع فيه أسبابُ التَّهييج والإثارةِ. ولقد خُصَّت المؤمناتُ بتوجيهاتٍ في هذا ظاهرةٍ، ووصايا جليلة.
فعفَّةُ المؤمنة نابعةٌ من دينها، ظاهرةٌ في سلوكها، ومن هنا كانت التربية تفرضُالانضباطَ في اللباس سُترةً واحتشاماً، ورفضاً للسيرة المتهتكة والعبث الماجن.
يَا أَيُّهاَ النَّبِيُّ قُل لأزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِالمُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابِيبِهنَّ ذَلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيماً[الأحزاب:59].
تقول أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما: { لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية } [أخرجه أبو داود].

أخواتي الغاليات

تشهد العباءة التي ترتديها نسائنا في دول الخليج العربي يوما ً بعد يوم تغيرات
متعددة في طرق تصميمها وشكلها وألوانها وزخرفتها وتلك التطورات تعتبرها
بعض البنات والفتيات تماشيا ً مع الموضة والحياة العصرية ولها أسماء
غريبة وعجيبة مثل ( الشبح – الليزر – لا تلمسني … الخ ) من المسميات
وفي نفس الوقت تثير هذه التصاميم الجديدة حفيظة الكثيرين ممن اعتبروا
ذلك اعتداءات الخصوصية وقطعا ً للصلة بالتاريخ والتراث

لا شك أنكم تعلمون ما ظهر مؤخرا ً من تصاميم مختلفة للعباءة التي

أصبحت للأستعراض أكثر منها للستر والعفاف

إن العباءة ليست زي تراثي إنما صارت زي إسلامي

لنجعل العباءة أختيار وليس إلزام

إن الإسلام لم يفرض علينا نوع اللباس الذي نرتديه إنما حدد

لنا مواصفات وشروط هذا الزي فما يجري على الجلباب

يجري على العباءة التي تحمل نفس الشروط والمواصفات
للجلباب حيث اعتبرت العباءة مع مرور الوقت
نوع من أنواع الجلباب الشرعي